Zárate-Campana: XXXV años de creación como diócesis: un camino de evangelización y civilización

La diócesis de Zárate-Campana celebra su XXXV aniversario de creación, mediante la bula “Qui divini consilio” del Papa Pablo VI, del 21 de abril de 1976. El acontecimiento será celebrado con la inauguración de la iglesia concatedral en Belén de Escobar y la bendición de la estatua del beato Papa Juan Pablo II.

El Papa Pablo VI creó la diócesis de Zárate-Campana en 1976

Con la bendición de la estatua del beato Juan Pablo II se rendirá homenaje al ingreso en el Tercer Milenio que hemos hecho después del Gran Jubileo convocado por dicho Papa, y se renovará el compromiso de afianzar la herencia de éste, conforme a la consigna que en su primera encíclica (Caritas in Veritate) el Papa Benedicto XVI, nos pidió, a saber, de recoger la herencia jubilar, tomando conciencia de que lo importante no es tanto hacer “programas nuevos”, sino vivir la novedad permanente del evangelio.

Estatua del Beato Juan Pablo II que será trasladada a la iglesia co-catedral de Belén de Escobar para su bendición

Estatua del Beato Juan Pablo II que será trasladada a la iglesia co-catedral de Belén de Escobar para su bendición

Dicho “programa” en tanto novedad perenne y permanente del evangelio, que procura hacerse carne en una realidad pastoral concreta, lo vemos reflejado en la introducción del Plan Pastoral diocesano y en las orientaciones fundamentales de dicho plan. El XXXV aniversario será ocasión de renovar en todos nosotros esa “alegría de proclamar el evangelio” y de construir civilización del Amor.

Benedicto XVI nos ha legado la encíclica CARITAS IN VERITATE

Cruz de Calatrava, con motivo floral para la iglesia co-catedral de Belén de Escobar (capital de la flor) con motivo del XXXV aniversario de la diócesis

iglesia cocatedra en Belén de Escobar

Plan Pastoral diocesano, puede verse el texto en:

http://www.obispadozaratecampana.org/

jueves, 11 de junio de 2009

Introducción
1.Orientación fundamental del plan
Nuestra diócesis de Zárate-Campana fue creada 21 de Abril de 1976 por Su Santidad Pablo VI. Desde la celebración de su trigésimo aniversario, el 8 de mayo de 2006, hemos iniciado un renovado caminar juntos, en pos de la nueva evangelización, nueva en su ardor, nueva en sus métodos y modos de expresión, como lo dijera el Papa Juan Pablo II.  Después del Gran Jubileo por el que entramos en el IIIer. Milenio, como Iglesia particular queremos afianzar su herencia, puesto nuestro corazón en Jesucristo, el que hace nuevas todas las cosas (a cuyo Corazón hemos consagrado la diócesis el 9 de mayo de 2009 en la iglesia co-catedral de Belén de Escobar). En ese «sentir con la Iglesia» es comprendido este Plan Pastoral, conscientes de la esencial necesidad, sobre todo, de vivir más y mejor el Evangelio de Jesucristo, como nos refiere el Papa Benedicto XVI: “Ahora nos toca recoger la herencia jubilar, tomar conciencia de que lo importante no es tanto hacer “programas nuevos”, sino vivir la novedad permanente del evangelio…”(1).
Por ello, queremos hacerlo en fidelidad a la Iglesia, en comunión orgánica dentro de ella, con el Papa, Obispo de Roma y sucesor de San Pedro, el cual “(…) es el principio y fundamento perpetuo y visible de unidad, tanto de los Obispos como de la muchedumbre de los fieles”(2).   Así, a la luz de las enseñanzas de la Iglesia, con el discernimiento del Obispo, y siguiendo el principio de participación y subsidiariedad, como Iglesia particular que somos hemos efectuado una amplia consulta a los distintos organismos diocesanos (consejo episcopal, colegio de consultores, consejo presbiteral, consejo pastoral), a los decanatos, a las parroquias, al clero, religiosos, religiosas y laicado, de resultas de lo cual hemos recibido innumerables aportes reveladores de consensos eclesiales profundos, sobre la base de los cuales se elaboraron esquemas puestos a revisión de los decanatos, parroquias y organismos, los cuales en su redacción final dan lugar al presente Plan. Los decanatos pusieron en movimiento los mecanismos de consulta y participación en las parroquias, en los movimientos y asociaciones de fieles.
De tal modo, asumimos por el trienio 2009/2012 estas líneas pastorales o Plan Pastoral para nuestra diócesis, contemplando el Rostro de Jesús, con María, venerada como Nuestra Señora de Luján, nuestra Patrona.   Por cierto que un Plan Pastoral no pretende comprender ni señalar «todas y cada una de las cosas» en que consiste la Pastoral de una diócesis, sino sólo las orientaciones programáticas fundamentales, para un tiempo determinado. La finalidad primordial de este Plan es clara: fortalecer la comunión de la Iglesia en nuestra Iglesia particular a fines de recibir un impulso nuevo, capaz de crear tiempos nuevos de evangelización, en una Iglesia particular que quiere arraigarse todavía más en la fuerza profética y poder perennes de Pentecostés(3), procurando ser cada día más como «un solo corazón y una sola alma» (Hech. 4, 32), pues tenemos por delante la apasionante tarea de hacer renacer el celo evangelizador, en el horizonte exigente y comprometido de la pastoral ordinaria.   Este acento que acaba de ser mencionado significa que cada uno ha de desarrollar su misión de un modo armónico e integrado en el Plan pastoral de la diócesis, el cual surge de un camino de variada participación: precisamente, es la llamada pastoral orgánica(4) .
Como se ha dicho, se tuvo muy en cuenta para esta elaboración el mencionado principio de participación, es la razón por la que se consultó a todos los organismos, que elevaron su propuesta por escrito(5) , habiendo resultado de todas las consultas el pedido del renacer de la pastoral ordinaria, con una dimensión profundamente discipular, para que nuestro pueblo en Cristo tenga vida, en sintonía con el Documento de APARECIDA.   En este sentido, dicho Documento de Aparecida nos lleva a ver en dicha pastoral orgánica una dimensión discipular: “Una dimensión constitutiva del acontecimiento cristiano es la pertenencia a una comunidad concreta, en la que podamos vivir una experiencia permanente de discipulado y comunión con los sucesores de los Apóstoles y con el Papa”(6).   Este Plan quiere poner de manifiesto que se trata de vivir la «comunión» con ese signo visible del encuentro con Dios que es la Iglesia de Jesucristo; comunión que a su vez se expresa mediante la participación en esos otros signos de Cristo, viviente y operante en la Iglesia, que son los sacramentos: “Vivir de tal suerte los sacramentos hasta conseguir en su celebración una verdadera plenitud, no es, como algunos pretenden, poner un obstáculo o aceptar una desviación de la evangelización: es darle toda su integridad. Porque la totalidad de la evangelización, aparte de la predicación del mensaje, consiste en implantar la Iglesia, la cual no existe sin este respiro de la vida sacramental culminante en la Eucaristía”(7).
Porque en el dinamismo de la evangelización, aquel que acoge el Evangelio como Palabra que salva, lo traduce normalmente en estos gestos sacramentales: adhesión a la Iglesia, acogida de los sacramentos que manifiestan y sostienen esta adhesión, por la gracia que confieren(8).   De todo ello, la EUCARISTÍA es la plenitud. El mismo Señor dijo: “Yo soy el pan de la Vida” (Jn 6, 35). Y Eucaristía dice relación estrecha con caridad, vida cristiana efectivamente vivida, en lo personal y como Iglesia. Nuestro Papa Benedicto XVI, en «Sacramentum caritatis», hizo esa relación fundamental: “Deseo relacionar la presente exhortación con mi primera carta encíclica Deus caritas est”(9). Por esto, la «Sacramentum caritatis», iluminadora para nosotros y nuestro Plan pastoral, posee una huella unificadora de la visión de Benedicto XVI, una visión en la cual “la celebración eucarística aparece aquí con toda su fuerza como fuente y culmen de la existencia eclesial”. Así, este Plan nos pide considerar que la Iglesia participa del misterio de la Redención principalmente mediante la Eucaristía, pues en ella encuentran su fuente y culmen la misión de la Iglesia y de cada cristiano. Esta es la base de nuestro Plan Pastoral.
Al mismo tiempo –y como lógica consecuencia- el Plan Pastoral parte de una necesidad de deponer toda división y alejamiento de los unos con los otros. Es por ello que, como Iglesia particular de Zárate-Campana, partimos de la contemplación del Rostro de Jesús. ¿Por qué contemplar?, podría preguntársenos. ¿Qué tiene que ver con un Plan Pastoral?.  Lo tiene, y en medida principal, porque, como nos lo expresara Juan Pablo II, “(…) la santidad es la perspectiva en la que debe situarse todo camino pastoral (…) la santidad de nuestras comunidades… es lo que ha de sostener, recrear y potenciar las actividades propias de la pastoral ordinaria”(10).
Es en el seno de la comunidad eclesial (y en la Iglesia particular se dan todas las notas de la Iglesia universal), donde el ser humano recorre su camino de conversión, de liberación del pecado y de crecimiento en la fe, hasta el encuentro con Jesucristo(11).  Por este motivo, si queremos contribuir en nuestra diócesis a una profunda renovación humana y cristiana, es preciso asumir que “(…) no hay humanidad nueva si no hay en primer lugar hombres nuevos con la novedad del bautismo y de la vida según el Evangelio. La finalidad de la evangelización es por consiguiente este cambio interior y, si hubiera que resumirlo en una palabra, lo mejor sería decir que la Iglesia evangeliza cuando, por la sola fuerza divina del Mensaje que proclama, trata de convertir al mismo tiempo la conciencia personal y colectiva de los hombres, la actividad en la que ellos están comprometidos, su vida y ambiente concretos”(12).
De tal manera, la intención de este Plan Pastoral es ayudar a hacer carne en la diócesis de Zárate-Campana el único programa del Evangelio y el proyecto de Dios, siguiendo los signos de los tiempos y la orientación del Magisterio de la Iglesia, para que sea el centro de la vida de nuestras comunidades eclesiales. NAVEGA MAR ADENTRO así nos lo pide: “Estamos llamados a trabajar tenazmente en nuestras diócesis para que el único programa del Evangelio y el proyecto de Dios sea el centro de la vida de cada comunidad eclesial (…) Es tarea urgente de cada diócesis, presidida por el Obispo como pastor, lograr que la fuerza viva de Jesucristo y de su Evangelio llegue hasta el último rincón del territorio y a todos sus sectores y ambientes, evangelizando la cultura”(13).   Por consiguiente, este Plan Pastoral de la diócesis ha procurado brindar indicaciones programáticas concretas, como nos enseña el Documento de APARECIDA: “El proyecto pastoral de la Diócesis, camino de pastoral orgánica, debe ser una respuesta consciente y eficaz para atender las exigencias del mundo de hoy, con ‘indicaciones programáticas concretas, objetivos y métodos de trabajo, de formación y valorización de los agentes y la búsqueda de los medios necesarios, que permiten que el anuncio de Cristo llegue a las personas, modele las comunidades e incida profundamente mediante el testimonio de los valores evangélicos en la sociedad y en la cultura’(14).
A los fines de asegurar la vitalidad de esta pastoral ordinaria y orgánica sobre todo hemos de retomar con energía el proceso de la reforma y conversión de nuestras parroquias, procurando su renovación en profundidad y en ámbito evangelizador, aprovechando la totalidad de sus potencialidades pastorales para llegar efectivamente a cuantos le están encomendados, asumiendo de modo decidido y convencido un «estado permanente de misión», en primer lugar dentro de su propio territorio (15).
El fortalecer en las parroquias y en las familias, en las asociaciones de fieles y movimientos laicales, la formación de los bautizados como discípulos misioneros de Jesucristo será fundamental para el cumplimiento de las líneas programáticas fundamentales, para lo cual contamos con algunas orientaciones programáticas destacadas que irán dándose a lo largo del documento, siempre en el sentido de alimentar la conciencia de la pertenencia eclesial y fortalecer el carácter misionero de nuestra vida apostólica, el cual nos ayudará a consolidar la organización pastoral de la diócesis y de las parroquias –precisamente en clave misionera- para impulsar la misión continental a la que nos llamó el Documento de Aparecida, y continuar trabajando la pastoral familiar para suscitar ciudadanos dispuestos a vivir su compromiso en la Iglesia y el mundo.  Como es obvio, todo esto sólo es posible con la colaboración de todo el presbiterio, la ayuda de los diáconos, la riqueza de las comunidades consagradas con sus carismas, y la participación activa de todos los fieles laicos. De tal suerte, la Buena Noticia podrá incidir en la sociedad y en la cultura de este tiempo y de cada grupo humano.   En el contexto de la Iglesia en la Argentina, el propósito del Plan coincide con Navega mar adentro, en cuanto actualización de las Líneas Pastorales para la Nueva Evangelización, el cual habrá de orientar una nueva etapa en la evangelización de la Argentina mediante una acción pastoral más orgánica, renovada y eficaz, procurando que todo miembro del Pueblo de Dios, toda comunidad cristiana, todo decanato, toda parroquia, asociación o movimiento, se inserten activamente en la pastoral orgánica de la diócesis.

___________________________________________________
1. BENEDICTO XVI, Enc. Deus Caritas est, 1.
2. CONC. ECUM. VAT. II, Const. dogm. Lumen gentium, n. 23.
3.”Por consiguiente, la evangelización no puede por menos de incluir el anuncio profético de un más allá, vocación profunda y definitiva del hombre (…). La evangelización comprende además la predicación de la esperanza en las promesas hechas por Dios mediante la nueva alianza en Jesucristo; la predicación del amor de Dios para con nosotros y de nuestro amor hacia Dios, la predicación del amor fraterno para con todos los hombres -capacidad de donación y de perdón, de renuncia, de ayuda al hermano- que por descender del amor de Dios, es el núcleo del Evangelio; la predicación del misterio del mal y de la búsqueda activa del bien. Predicación, asimismo, y ésta se hace cada vez más urgente, de la búsqueda del mismo Dios a través de la oración, sobre todo de adoración y de acción de gracias, y también a través de la comunión con ese signo visible del encuentro con Dios que es la Iglesia de Jesucristo; comunión que a su vez se expresa mediante la participación en esos otros signos de Cristo, viviente y operante en la Iglesia, que son los sacramentos” (PABLO VI, Exh. Evangelii nuntiandi, n. 28).
4. Cf CONFERENCIA EPISCOPAL ARGENTINA, Actualización de las Líneas Pastorales para la Nueva Evangelización, «NAVEGA MAR ADENTRO» (en adelante NMA), n. 70.
5. NMA, 2.
6. Vta. CONFERENCIA DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE, DOCUMENTO DE APARECIDA (en adelante DA), n. 156.
7.PABLO VI, Exh. Evangelii nuntiandi, n. 28
8. Cf PABLO VI, Exh. Evangelii nuntiandi, n. 18.
9. BENEDICTO XVI, Exhortación apóstolica “Sacramentum caritatis” (Introducción), Ciudad del Vaticano, 13 de marzo de 2007. La exhortación es conclusión del sínodo de los obispos sobre el tema de la Eucaristía, que se llevó a cabo en Roma en octubre de 2005.
10. NMA, 73
11. Cf  JUAN PABLO II, Exh. Novo millennio ineunte, 37.
12. PABLO VI, Exh. Evangelii nuntiandi, n. 13
13. NMA, 70.
14. DA, 371; Cf. IIIa. CONFERENCIA DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE, DOCUMENTO DE PUEBLA, 1306-1307.
15.Cf NMA, 72.

Iglesia co-catedral de Belén de Escobar en fase final de restauración y próxima inauguración el 27 de agosto

Noticia completa en el sitio oficial del Obispado de Zárate- Campana

http://www.obispadozaratecampana.org/

Y en la agencia católica de noticias, AICA:

http://www.aica.org/

Está en fase final la restauración estructural de la iglesia concatedral de la diócesis de Zárate-Campana, la Natividad del Señor, sita en la ciudad de Belén de Escobar (en Escobar, partido que forma parte geográfica de la diócesis de Zárate-Campana).

Las obras de esta tercera fase están a cargo de la asociación privada de fieles "Sapientia"  en conjunto con el Obispado de Zárate-Campana, e incluyen, en lo que al templo estrictamente se refiere, el término de las acciones anti-humedad, la reparación del techo interior, así como la reproducción del labrado del mismo -a los fines de reparar en el mismo estilo en un futuro-, la conclusión del último revoque interior del templo, la reestructuración de las aberturas y marcos, el repulido de todo el piso hecho en baldosas artesanales, la refacción de todas las capillas laterales, la reforma de la capilla lateral de Nuestra Señora de los Buenos Aires y de la sacristía, la puesta a punto del enrejado externo, y la pintura de calidad de todo el interior, de modo que concuerde con el estilo de los mármoles con que se rehizo todo el presbiterio. Otras obras de reestructuración han sido emprendidas en los salones parroquiales.

 

 

 

 

Historia de la declaración como templo co-catedralicio
Como es de nuestro conocimiento, ha sido el Santo Padre Benedicto XVI quien designó co-catedral (o "concatedral" como también se dice en nuestra lengua castellana) a la iglesia de la Natividad del Señor, mediante decreto vaticano del 12 de abril de 2008. Ya desde el inicio se comenzó la obra de restauración, la cual significó un desafío no menor puesto que en los 100 años de la existencia del templo (el centenario se cumplió, precisamente, en el año 2008) no se habían realizado restauraciones estructurales (aunque sí de impedir mayor estado de humedad y de reparar las cañerías). En todo lo que se refiere al estado de un templo de esta envergadura surgen implicancias pastorales, jurídicas, comunitarias. Cabe destacar que el templo, en canto co-catedral erigida por la Sede Apostólica, es co-sede del Obispo, pero eso no la fusiona con la "parroquia" (que es persona jurídica del derecho canónico y del derecho civil) y por consiguiente la parroquia sigue siendo la «Natividad del Señor». Tanto la casa parroquial como los salones parroquiales se encuentran en la responsabilidad directa de la «parroquia» de la Natividad. El Obispado de Zárate-Campana asumió a su cargo toda la obra en tanto templo co-catedralicio de la diócesis, lo cual se llevó a cabo según un diseño proyectual de modo que el templo estuviera abierto al culto en la mayor parte del tiempo de las obras, dejando su cierre para la fase final, la cual, precisamente, está a punto de concluir.

Cómo se encaró la restauración del templo cocatedralicio.
Del tema se brindó información en distintos medios de la diócesis y también en medios gráficos y digitales. Véase por ejemplo cómo se informó en el boletín diocesano: Infodiocesis.com
La primera reestructuración que se emprendió consitió en la entera rehechura parcial del área presbiteral (en 2008), con  el altar nuevo, el presbiterio hecho a nuevo. Desde allí se partió. 

Concepción del proyecto integral de restauración
He aquí cómo se informó acerca de dicha primera etapa, conforme al estado del templo por entonces, razón por la cual la redacción está "en futuro". El proyecto integral ha podido cumplirse en todo, e iniciar las otras etapas, que ahora están por concluir. Véase el tema, según el dictamen de los arquitectos por entonces:

Estado de la cubierta o techumbre del templo y obras a seguir
De acuerdo a lo observado in situ, se recomienda el urgente reemplazo de las chapas y zinguería de la nave principal del templo, debido a su deterioro por el paso del tiempo y la acción de las palomas que con sus desechos han tapado totalmente las canaletas y caños de bajada de desagües pluviales. Dados los informes recibidos precedentemente, no se encontraba prevista la necesidad de restauración de la techumbre, pero se ha decidido proceder al reemplazo de las chapas y zinguería existentes que se encuentran en estado avanzado de deterioro. Las capillas laterales tienen cubierta de losa con membrana asfáltica, la que se recomienda retirar y reemplazar por otro tipo de protección hidrófuga.  Como protección, luego de realizados los trabajos de reemplazo se recomienda la colocación de elementos para evitar el nuevo asentamiento de las palomas en la cumbrera del templo y en las cargas, así como la colocación de caños de rebalse en las mismas.   Este ítem antedicho es condición sine qua non para la continuación de las obras en niveles inferiores del templo (tales como evitación de humedad en paredes, restauración de pinturas y cielorrasos). Uno de los motivos del deterioro de la zinguería, tan notable en las fotografías, es la presencia de desechos de palomas, para lo que se ha contratado a una empresa especializada en sistemas para ahuyentarlas.  En cuanto a las obras  en el área del atrio y enrejado artístico, se procedió a su diseño, como sigue:
En el frente de la iglesia, se ha procedido al diseño y prospectiva colocación de reja en el frente, como medio de protección del mismo ante la presencia de grafitti, así como medio de evitación de hechos vandálicos. Todo lo cual ha sido completado y concluido, con las rendiciones de cuentas aprobadas.
Era el momento de pensar en la restauración del interior del templo en su integridad fue proyectado lo siguiente:
a) Área presbiteral En el área presbiteral se procederá al emplazamiento de altar marmóreo y ambón, fijos según las normas litúrgicas. Asimismo, se continuará con la unificación del solado, colocándose para ello mármol de Carrara desde la línea contra el retablo. Se reinstalará un sector del comulgatorio original y se rescatará un sector del mismo para ser utilizado como ambón, partes de la ornamentación original de la iglesia que hoy se encuentra arrumbado en un sector del patio parroquial.
b) Tratamiento de los muros Es imprescindible iniciar un intensivo tratamiento contra la humedad ascendente en muros. Vista la invidente presencia de humedad ascendente en todo el perímetro del templo, se procedió a contratar a la empresa  Watertec, la cual provee al templo de un sistema electrónico de ondas que invierten el ángulo de mojado de la capilaridad de los muros, sistema que se ha utilizado en otros notables y amplios templos con éxito. Este tratamiento se espera dé sus primeros frutos al año de colocado. Como se ve en la actualidad, ha sido con la finalidad de favorecer el proceso de secado de los muros es que se procedió al picado de los revoques hasta una altura aproximada al 1,20 m para luego de u tiempo prudencial revocar nuevamente con proporciones de mortero aconsejadas para estos casos y posteriormente pintar los muros.
c) Iluminación e instalación eléctrica La empresa contratada (RGB Lighting Systems - - Buenos Aires – ARGENTINA, conocida por sus obras en arquitectura civil y por haber iluminado enteramente la catedral ortodoxa de San Jorge, en Buenos Aires), de avanzada en la Argentina y con tecnología americana, realizará toda la iluminación interna de todo el templo y de la cruz de la torre con luz fría y de bajo consumo, a la cual puede dársele tonalidades que resalten los colores originales de la iglesia, así como de las imágenes y detalles de molduras con el método Led Bar II. Se reemplazarán tramos deteriorados de la instalación eléctrica y de sonido, ajustándola a su vez a nuevos criterios de iluminación del templo, que con un muy bajo consumo, realzará los diferentes sectores del templo y sus ornamentaciones.
d) Capillas laterales  En la Capilla lateral de Ntra. Sra. de los Buenos Aires se reemplazará la totalidad de los revoques e instalación eléctrica, deteriorados por la acción de la humedad ascendente, para proceder luego al pintado y colocación del altar donde se entronizará la artística de Ntra. Sra. de los Buenos Aires, obra del célebre Diego Curuchet.  En los cielorrasos capillas laterales de las capillas se procederá al refuerzo en dichos sectores, que se encuentren con peligro de derrumbe.

Prioridad del culto y de la pastoral en el itinerario de la restauración
Como hemos dicho, dicha iglesia pasó a ser, por ende, co-sede del Obispo diocesano. Las razones consideradas fueron substancialmente pastorales y concernientes a la atención religiosa de la circunscripción eclesiástica de Zárate-Campana, cuya jurisdicción comprende los partidos de Escobar, Campana, Zárate, Baradero, Pilar, Exaltación de la Cruz y San Antonio de Areco, y fue creada por el Papa Pablo VI en 1976, mediante la bula «Qui divini consilio».             
El mismo decreto en nombre del Papa concedeía al Obispo diocesano, Mons. Oscar Sarlinga, las facultades de su ejecución (o puesta en práctica), esto es, de decidir acerca de la fecha de su publicación, el anuncio al clero y al pueblo cristiano, y asimismo el acto en el cual se dará por cumplido el encargo, para lo cual nuestro Obispo eligió el día viernes 30 de mayo del 2008, en la festividad del Sagrado Corazón de Jesús, durante la Misa que  presidió, con gran cantidad de clero y fieles católicos. Entonces se firmó el acta oficial.      
El título mencionado de parte del Vaticano, dispone que: “(…) el mencionado Templo de la «Natividad del Señor» en Belén de Escobar, sea honrado con el título y excelencia de  Iglesia Concatedral, con todos los derechos, honores, privilegios, y asimismo las cargas y obligaciones que son propios de este tipo de Iglesias”. El Templo designado Concatedral data de 1908 (cumplió, como se dijo, su centenario en el missmo año de su declaración), y es el más grande de la diócesis, con capacidad para cerca de 900 personas, con 59 metros de largo en la nave central. El interior se hallaba muy necesitado de restauración (como por otra parte todo el templo)  y  desde el comienzo se halló ornado con imágenes y retablos franceses del siglo XIX. 
En el ámbito de la nueva concatedral se realizan, de hecho, una importante parte de los encuentros diocesanos, sea de jóvenes, de catequistas, de los distintos movimientos o asociaciones de fieles, u otros que fueren, tanto por la espaciosidad del lugar como también por la privilegiada ubicación geográfica de Belén de Escobar y su fácil acceso por Autopista Panamericana.  Aspectos de historia cívica de la cual es templo concatedralicio es memoria activa   

Aspectos cívico-religiosos
En honor a la memoria cívico-religiosa al agradecimiento debido, en el año centenario del  templo, no puede dejar de mencionarse a quien diera origen a Belén de Escobar, Doña Eugenia Tapia de Cruz, considerada su  fundadora y cuyos restos reposan en la iglesia, más precisamente en el muro donde se erige la actual capilla lateral de Nuestra Señora de los Buenos Aires.      
En cuanto a la memoria activa acerca de la fundadora de Escobar, digamos que su profunda fe católica fue inspiradora del nombre elegido para la nueva población, pues era devota del Niño Jesús, razón por la cual la primera capilla fue puesta bajo la advocación del« Niño Dios nacido en Belén». Este nombre, además, se originó en la orden religiosa de los Padres Bethlemitas, quienes tenían a su cargo el Real Hospital de Nuestra Señora de Belén, que existió en la región hasta 1779. En 1838, al morir su esposo, don José Antonio Cruz, Doña Eugenia toma a su cargo las tierras y la estancia y, en 1864, compra a sus hijos los derechos sobre la propiedad heredada. Dueña exclusiva del predio, lo hace mensurar, posteriormente, y lo divide en 80 manzanas, fundando, así, el pueblo de Belén, en el lugar conocido anteriormente como "Valle de Santiago" o "Cañada" o "Isla de Escobar". Para ser destinadas a la futura iglesia y casa parroquial, plaza y edificios públicos, donó dos manzanas y, más adelante, la primera capilla de madera, que fue bendecida el 25 de diciembre de 1887. Doña Eugenia Tapia de Cruz falleció el 15 de agosto de 1888.     

Significado de la "co-catedral" (o "concatedral) en la teología, la pastoral y el derecho
Ya hemos dicho que ambos términos en castellano son equivalentes y, manifiestamente, significan que la concatedral es el Templo o edificio religioso con el mismo rango de iglesia Catedral que comparte la sede episcopal con otro templo catedralicio.       
La «iglesia catedral» de la diócesis de Zárate-Campana, primera o principal lo es por razones históricas, o por haber sido la primera que se dio a la diócesis, como es el caso de la iglesia de Santa Florentina, en Campana, que sigue siendo la iglesia principal adjudicada al Obispo. La concatedral es una concesión en nombre del mismo Santo Padre, hecha por la Santa Sede, y posee todos los derechos y privilegios de las iglesias Catedrales, los cuales tienen un profundo sentido pastoral, en especial en el orden de la liturgia, la catequesis y la caridad activa y operante de la Iglesia católica.       
La ubicación de la Catedral (y de la concatedral) debe ser central en la diócesis, de modo que sea importante el número de personas que diariamente la visiten, con la conciencia de la capitalidad de este templo entre los restantes lugares de culto de la diócesis, que hagan de ella un lugar privilegiado para convertirla en un "centro de acogida y de perdón" para todo el pueblo de Dios: sacerdotes, religiosos y laicos.       
La mayoría de ellas (las concatedrales) están en Europa, especialmente en España (como las de Santa María, de Cáceres, o las de Gualadajara, Logroño, Castellón,  la de San Pedro de Soria y la de Alicante) y en algunas otras naciones de ese Continente (como en Polonia, Francia, Malta, Eslovaquia y Bulgaria), pero también han sido asignadas esas sedes en América Latina, tales como la de Sao Pedro dos Clérigos, en Recife, Brasil, junto con otras en el mismo país, y una en Venezuela. Otras concatedrales son las de Saint Antoine de Padoue, en Longueuil, Canadá, y la del Patriacado Latino de Jerusalén (Tierra Santa).                              
En cuanto al estatuto de la  Iglesia Catedral (y por ende de la concatedral) es el principal templo de la Diócesis y el mas importante, no por razones edilicias sino porque es la cátedra del Obispo, y por ello constituye es el signo de unidad de la Iglesia Particular o Local, donde se cumple el sagrado Ministerio Episcopal del Obispo. Por ello, en cierto modo, es la madre de todas las iglesias de la Diócesis y el centro capital de la vida litúrgica diocesana
La iglesia catedral y concatedral es también signo del magisterio y de la potestad del Pastor de la Diócesis, donde se manifiesta la santificación de las personas, y se da culto y gloria a Dios. Así se refiere el Directorio para el Ministerio Pastoral de los Obispos, en el n. 155, respecto de la iglesia Catedral, lo cual también se aplica a la concatedral:
“Entre los templos de la diócesis, el lugar más importante corresponde a la iglesia Catedral, que es signo de unidad de la Iglesia particular, lugar donde acontece el momento más alto de la vida de la diócesis y se cumple también el acto más excelso y sagrado del munus sanctificandi del Obispo, que implica juntamente, como la misma liturgia que él preside, la santificación de las personas y el culto y la gloria de Dios. La Catedral es también signo del magisterio y de la potestad del Pastor de la diócesis. El Obispo ha de proveer para que las celebraciones litúrgicas de la Catedral se desarrollen con el decoro, el respeto de las rúbricas y el fervor comunitario que son apropiados a aquella que es madre de las iglesias de la diócesis”.         
Según la legislación canónica vigente, la iglesia Catedral debe ser dedicada con rito solemne y el aniversario de dicha dedicación se conmemora festivamente en todas las demás iglesias de la diócesis. También el altar de la conCatedral ha de ser de piedra, y ha de contar con cátedra episcopal destacada.           

Las celebraciones en la catedral y en la concatedral
El Concilio Vaticano II puso las bases necesarias para una reforma litúrgica auténtica.  Es importante cultivar sus frutos positivos y corregir los abusos que se hayan introducido en la práctica litúrgica.
La fe viva, que reconoce la presencia del Señor, constituye la primera condición para una celebración bella que culmine con el Amén para gloria de Dios. Estas indicaciones deben también brillar en las celebraciones eucarísticas de la Catedral.        
Con este fin, se invita a que en la Catedral (y en la concatedral) se fomente, de modo ejemplar, una «espiritualidad eucarística» que culmina en la celebración de la Misa pero incluye también la adoración del Santísimo Sacramento fuera de la Misa, las bendiciones eucarísticas, las procesiones con el Santísimo Sacramento (en especial el Corpus Christi), y otras sanas manifestaciones de la piedad popular.  Esta espiritualidad será sin duda de lo más fecundo para sostener la vida cotidiana y reforzar nuestro testimonio.  Lo mismo dígase de la atención al sacramento de la penitencia, para lo cual en la Catedral y conCatedral debe haber siempre confesores suficientes.        
Algunas referencias sobre la catedral (a la que se equipara la co-catedral) en el Código de Derecho canónico. El Derecho eclesiástico es muy claro respecto a la dedicación de las iglesias catedrales (y concatedrales). Dice así: "Dedíquense con rito solemne las iglesias, sobre todo, las catedrales y parroquiales" (c. 1237).Lo mismo dice del Altar, que preside el templo y constituye el punto central de la vida que en él acontece: la Sagrada Eucaristía, fuente y cumbre de la Sagrada Liturgia. Dice, también, el Código de Derecho Canónico: "Se deben dedicar los altares fijos, y dedicar o bendecir los móviles, según los ritos litúrgicos" (c. 1237).
Respecto de la celebración presidida por el Obispo, dice el canon 389. “Presida frecuentemente la celebración de la santísima Eucaristía en la Catedral o en otra Iglesia de su diócesis, sobre todo en las fiestas de precepto y en otras solemnidades”. El canon 1178 hace referencia a las exequias del Obispo. Las exequias del Obispo diocesano se celebrarán en su iglesia Catedral, a no ser que hubiera elegido otra”.

El OBISPO EXHORTA A LA DIÓCESIS A PREPARARSE A LA FESTIVIDAD DE LOS APÓSTOLES SAN PEDRO Y SAN PABLO CON LA REFLEXIÓN DE “LUMEN GENTIUM”, N. 23.

(Véase: http://www.obispadozaratecampana.org/)

CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA “LUMEN GENTIUM”, SEGUNDA PARTE (# 23-59)
n. 23: RELACIONES DE LOS OBISPOS DENTRO DEL COLEGIO

“La unión colegial se manifiesta también en las mutuas relaciones de cada Obispo con las Iglesias particulares y con la Iglesia universal. El Romano Pontífice, como sucesor de Pedro, es el principio y fundamento perpetuo visible de unidad[66] así de los Obispos como de la multitud de los fieles. Del mismo modo, cada Obispo es el principio y fundamento visible de unidad en su propia Iglesia[67], formada a imagen de la Iglesia universal; y en todas y de todas las Iglesias particulares queda integrada la sola y única Iglesia católica[68]. Por esto cada Obispo representa a su Iglesia, tal como todos ellos, a una con el Papa, representan toda la Iglesia en el vínculo de la paz, del amor y de la unidad.
Cada uno de los Obispos que es puesto al frente de una Iglesia particular, ejercita su poder pastoral sobre la porción del Pueblo de Dios que se le ha confiado, no sobre las otras Iglesias ni sobre la Iglesia universal. Pero, en cuanto miembros del Colegio episcopal y como legítimos sucesores de los Apóstoles, todos deben tener aquella solicitud por la Iglesia universal que la institución y precepto de Cristo exigen[69], la cual, si bien no se ejercita por acto de jurisdicción, contribuye, sin embargo, grandemente al progreso de la Iglesia universal. Todos los Obispos, en efecto, deben promover y defender la unidad de la fe y la disciplina común en toda la Iglesia, instruir a los fieles en el amor de todo el Cuerpo Místico de Cristo, principalmente de los miembros pobres y de los que sufren o son perseguidos por la justicia (cf. Mt., 5, 10), promover en fin, toda acción que sea común a la Iglesia, sobre todo en orden a la dilatación de la fe y a la difusión de la luz de la verdad plena entre todos los hombres. Por lo demás, es cosa clara que gobernando bien sus propias Iglesias como porciones de la Iglesia universal, contribuyen en gran manera al bien de todo el Cuerpo Místico, que es también el cuerpo de las Iglesias[70]”.

EL PAPA, SIGNO VISIBLE DE LA COMUNIÓN ECLESIAL

LA DIÓCESIS DE ZÁRATE-CAMPANA FUE CONSAGRADA AL CORAZÓN DE JESÚS

La diócesis de Zárate-Campana fue consagrada solemnemente al Sagrado Corazón de Jesús el 8 de mayo de 2009, en la iglesia co-catedral de Belén de Escobar y este año cumplirá, precisamente en julio, su XXV aniversario, desde su creación por parte del Papa Pablo VI.

EL PAPA PAULO VI CREÓ LA DIÓCESIS DE ZÁRATE-CAMPANA EN 1976

LA CELEBRACIÓN DE SAN PEDRO Y SAN PABLO

PEDRO Y PABLO

El Obispo celebrará la misa de los Santos Apóstoles en el Seminario diocesano “San Pedro y San Pablo” (donde también se tendrá la adoración eucarística por las intenciones del Papa en su sexagésimo aniversario sacerdotal) y la solemnidad del Sagrado Corazón en la iglesia catedral de Santa Florentina (Campana). Distintas parroquias, delegaciones pastorales, asociaciones y movimientos se han comprometido para las 60 horas de adoración eucarística, pidiendo por las intenciones del Santo Padre y la Iglesia, tales como, entre otras, la iglesia catedral de Santa Florentina, la iglesia co-catedral de Belén de Escobar, las delegaciones de juventud, misiones y catequesis y distintas asociaciones y movimientos, expresando así la comunión con el Papa y la asunción del impulso evangelizador desde la Eucaristía.

EL PLAN PASTORAL RESPECTO DE LA HERENCIA JUBILAR Y LA COMUNIÓN ORGÁNICA

El Obispo ha querido recordar a los fieles algunos principios fundamentales del plan pastoral (en la Introducción, n. 1: Orientación fundamental del plan), en el cual se asume afianzar la herencia del Gran Jubileo por el que hemos entrado en el IIIer. Milenio, “puesto nuestro corazón en Jesucristo, el que hace nuevas todas las cosas (a cuyo Corazón hemos consagrado la diócesis…)” y asimismo la esencial necesidad “de vivir más y mejor el Evangelio de Jesucristo, como nos refiere el Papa Benedicto XVI: "Ahora nos toca recoger la herencia jubilar, tomar conciencia de que lo importante no es tanto hacer "programas nuevos", sino vivir la novedad permanente del evangelio..." (Enc. Deus Caritas est, 1)”. Mons. Sarlinga agregó que en el mismo plan pastoral la diócesis asume el realizar lo mencionado “en fidelidad a la Iglesia, en comunión orgánica dentro de ella, con el Papa, Obispo de Roma y sucesor de San Pedro, el cual "(…) es el principio y fundamento perpetuo y visible de unidad, tanto de los Obispos como de la muchedumbre de los fieles" como lo dice el Concilio Vaticano II, en la constitución “Lumen gentium”, n. 23.

2º FORO REGIONAL de DESARROLLO INTEGRAL SUSTENTABLE

ésta noticia puede leerse también en: Padrenuestro.net

Los cardales, 9 de junio de 2011

El Obispo de Zárate-Campana, Mons. Oscar Sarlinga, inició el segundo Foro regional de desarrollo integral sustentable, organizado por el Obispado junto con las uniones industriales, con la presencia de la sra. Itendente de Campana, de sectores gremiales, educativos, y público en general, a la que asistieron como invitados 400 jóvenes de distintas escuelas secundarias de la región.

Acerca de la temática, el Lic. Gulín nos ofrece la siguiente contribución:

CLAVES para GENERAR CONCIENCIA

Es imprescindible crear mayor conciencia acerca de la sustentabilidad del desarrollo integral.  La crisis financiera en el mundo dio impulso a campañas que apuntan a convencer y promover en la ciudadanía, los inversores y las empresas, acerca de asumir una perspectiva a más largo plazo y comiencen a aplicar políticas sustentables, donde la sustentabilidad  ya no sea un nicho, y que a partir de ahora la misma esté totalmente integrada a nuestros procesos normales.
Con el objetivo de fortalecer de manera conjunta todo lo referido a este tema y forjar caminos con el fin de constituir alianzas intersectoriales que promuevan y fortalezcan las capacidades en los temas sociales, de  hábitat y económico, se desarrollo el   2º FORO REGIONAL DE GESTION INTEGRAL SUSTENTABLE, organizado por el    Obispado de Zárate-Campana, la Comisión  Diocesana de Justicia Paz y  las  Uniones Industriales de Zárate y de Campana, acompañada como Sponsor solidario el Hotel Sofitel – La Reserva Cardales con la invalorable  participación de la Fundación Capacitare en la logística de interacción funcional.
Con el lema Sustentabilidad: invertir en el presente, comprometiéndonos con el futuro, una actitud de vida.  El tema propuesto de Cambio climático global, expuesto por el Prof. Dr. PABLO CANZIANI, tema que motivo de sobre manera a los participantes,  los temas de Responsabilidad Social Empresaria, como  las normas ISO 26000 y el instituciones de Tercer Grado solidarias.   Los temas abordados por los oradores invitados marcaron tiempos y formas con propuestas de incrementar la aplicabilidad de la gestión responsable, la aplicabilidad de estándares de control regional y de una estrategia adecuada para promover  un claro concepto regional que involucra a todos los  sectores que componen tejido social ¨ Dando forma a una integración multisectorial ¨.
Los Organizadores propusieron como tema estratégico y resumen del  2º Foro reconocer los esfuerzos de las distintas organizaciones  reconocidas que integran el conjunto de la ciudadanía y que formaron parte del aporte para llevar a cabo el proyecto.
El   desarrollo  de  tecnologías  sostenibles  para  la   inclusión   y   el desarrollo social, deben adaptarse sobre todo a  los  desafíos   en la promoción  de políticas sustentables, estas deben incluir el diálogo entre las empresas, el Estado y la sociedad civil en su conjunto, con las  organizaciones  que  las  representan y  los grupos de interés  implicados tendientes a lograr el bien común.
Como reflexión final podemos decir “que si esta gota de agua “ como aporte y donación de trabajo académico elaborado por la Comisión Diocesana de Justica y Paz, es positiva, nuestra alegría es completa. Acerca del tema que ha ocupado los trabajos profesionales, nos decía Juan Pablo II, en su discurso del Congreso Internacional sobre ¨Hábitat y salud” del año 1997: ¨La naturaleza aparece como un instrumento en las manos del hombre, una realidad que él debe llevar adelante constantemente, especialmente mediante la tecnología”

Lic. JORGE ALFREDO GULIN

Presidente

Comisión Diocesana de Justicia y Paz

IIdo. FORO REGIONAL DE DESARROLLO INTEGRAL Y SUSTENTABLE REGIÓN ZÁRATE-CAMPANA-ESCOBAR

INVITACIÓN

Primer Congreso Nacional de la Doctrina social de la Iglesia

Este artículo puede leerse también en:
Padrenuestro.net
y en:
página oficial del Congreso de Doctrina social de la Iglesia (que puede seguirse en vivo) argentinadsi.org

Tarjeta de invitación

(Rosario, 6 al 8 de mayo): participación de la delegación de la diócesis de Zárate-Campana

El Obispo de la diócesis, Mons. Oscar Sarlinga, se encuentra desde el día 5 en Rosario, junto a Mons. Jorge Casaretto y los miembros de Justicia y Paz nacional,  para los preparativos del Congreso, que ha comenzado el viernes 6 por la mañana. Monseñor Sarlinga, en tanto miembro de la comisión nacional de Pastoral social, es miembro del comité ejecutivo organizador. Por la diócesis de Zárate-Campana participan 18 laicos del grupo “Justicia y Paz” (a nivel diócesis), más 2 que lo hacen en tanto miembros de Caritas. En el marco el Año de la Vida convocado por el Episcopado Argentino, el Congreso tiene por objeto ofrecer aportes desde diferentes sectores guiados por la Doctrina Social de la Iglesia, con la finalidad de promover y alentar el desarrollo integral de personas y comunidades, y promover políticas públicas que garanticen el cuidado de la vida y el desarrollo en todas sus dimensiones. Monseñor Sarlinga, además de la misa de apertura, tendrá a cargo una de las disertaciones conclusivas de todo el Congreso, la cual tendrá lugar el día domingo 8, a las 11.

Este histórico evento, a cargo de la comisión de Pastoral social del episcopado argentino, de la Universidad Católica Argentina y de otras entidades, se realiza, como dicho, en el marco del "Año de la Vida" 2011 con la finalidad "realizar aportes, desde distintos sectores guiados por la Doctrina Social de la Iglesia, para promover políticas públicas que garanticen el cuidado de la vida, el desarrollo integral y la erradicación de la pobreza", como menciona el Episcopado Argentino en la información que ha publicado sobre el Congreso.

Esta iniciativa, nació de los mismos Obispos argentinos, quienes en la asamblea plenaria del Episcopado de noviembre del año 2009 exhortaron a los cristianos, así como a los ciudadanos en general, a ir a la acción participando activamente en la transformación de la vida tanto social, como económica y política de Argentina. En la ocasión, los obispos también establecieron "como prioridad nacional, la erradicación de la pobreza y el desarrollo integral de todos".

Igualmente, este Congreso busca, entre otros objetivos, ofrecer un espacio de diálogo por medio del cual se articulen los diferentes sectores argentinos y se geste un proyecto de país que incluya a todos; y -en el contexto del "Año de la Vida" - pretende "priorizar en nuestra patria el derecho a la vida en todas sus manifestaciones, poniendo especial atención en los niños por nacer y en nuestros hermanos que crecen en la pobreza y marginalidad", como se cita en la información del encuentro académico.

Los temas que se abordarán, girarán en torno a las problemáticas que quedaron consignadas en el documento "Hacia un Bicentenario en justicia y solidaridad", elaborado por los Obispos Argentinos con ocasión del Bicentenario de la Independencia del país suramericano, con la intención de ofrecer aportes en lo referente a bioética y persona humana, derechos humanos, pobreza, fortalecimiento familiar, migrantes, diálogo y participación ciudadana, salud, educación, erradicación del trabajo informal, desarrollo rural, entre otros temas.

Asimismo, habrán varias conferencias, entre ellas se destaca la que realizará el Cardenal Peter Turkson, presidente del Pontificio Consejo de Justicia y Paz, quien se basará en la Encíclica "Caritas in Veritate" de Benedicto XVI. Sobre este documento también discursará Mons. Jorge Casaretto, Obispo de San Isidro y Presidente de la Comisión de Pastoral Social de la Conferencia Episcopal Argentina.

Paralelo al Congreso, también tendrá lugar el "Espacio Joven", en el cual varios movimientos juveniles católicos argentinos abordarán, desde su perspectiva, la temática de este Primer Congreso.

OBJETIVOS

Con el objetivo de realizar aportes, desde distintos sectores, guiados por la Doctrina Social de la Iglesia, para promover políticas públicas que garanticen el cuidado de la vida, el desarrollo integral y la erradicación de la pobreza como prioridad nacional del Bicentenario 2010-2016, se desarrollará, el 6, 7 y 8 de mayo, el Primer Congreso Nacional de Doctrina Social de la Iglesia, convocado por la Conferencia Episcopal Argentina.
Las conferencias centrales se llevarán a cabo el sábado 7 de mayo por la mañana en el Teatro el Círculo de Rosario y estarán a cargo del Cardenal Peter Turkson, Presidente del Pontificio Consejo de Justicia y Paz, y de Monseñor Jorge Casaretto, Obispo de San Isidro y Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social. La primera misa en la sede de la UCA, con la homilía, la celebra Mons. Oscar Sarlinga, Obispo de nuestra diócesis.
El resto del Congreso se realizará en la sede de Rosario de la Universidad Católica Argentina donde representantes de las distintas diócesis del país y de diversos sectores (sociales, políticos empresariales, sindicales, académicos y otros credos, para mencionar algunos) trabajarán en distintas mesas temáticas.
La Misa de Clausura del Congreso será presidida por el Cardenal Jorge Mario Bergoglio.

Programa de trabajo del Congreso

VIERNES 6 DE MAYO: Sede UCA Rosario (Av. Pellegrini 3314)

8:00 hs. Acreditación en UCA Rosario
11:00 hs. Inicio de la muestra Expo DSI. Presentación de experiencias de formación en Doctrina Social de la Iglesia (Actividad simultánea en aulas).
15:00 hs. Bienvenida. Sr. Arzobispo Mons. José Luís Mollaghan y organizadores. (Espacio plenario. Auditorio central).
15:30 Hs. Mirada Federal. Informe desde las Regiones. Reflexión del P. Juan Carlos Scannone. S.J (Espacio plenario. Auditorio central).
17:30 hs. Receso.
18:00 hs. 1º Sesión de Mesas Temáticas. (Espacio por grupos en aulas).
19:30 hs. Final de la 1° jornada.
20.00: Misa presidida por S.E. Mons. Oscar Sarlinga.

SÁBADO 7 DE MAYO: Teatro El Círculo (Laprida 1223)

9:00 hs. Apertura.
9:30 hs. Conferencia Central de S.E. Cardenal Peter Turkson, Presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz: “Promover el desarrollo integral para erradicar la pobreza”.
11:00 hs. Receso.
11:30 hs. Mensaje de Mons. Jorge Casaretto, Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social.
13:00 hs. Receso.

SÁBADO 7 DE MAYO: Sede UCA Rosario (Av. Pellegrini 3314)

15:00 hs. 2º Sesión de Mesas Temáticas (Espacio por grupos en aulas).
17:00 hs. Receso.
17:30 hs. 3º Sesión de Mesas Temáticas (Espacio por grupos en aulas).
19:00 hs. Expo DSI. Presentación de experiencias de formación en Doctrina Social de la Iglesia (Actividad simultánea en aulas).

DOMINGO 8 DE MAYO: Sede UCA Rosario (Av. Pellegrini 3314)

9:00 hs. 4º Sesión de Mesas Temáticas (Espacio por grupos en aulas).
11:00 hs. Receso
11:30 hs. Lectura de aportes de las Mesas Temáticas.
12:00 hs. Misa de Clausura Presidida por S.E. Cardenal Jorge Bergoglio SJ, Arzobispo de Buenos Aires y Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina.

Viernes 6 y Sábado 7 de Mayo: Misa 20 hs en sede UCA Rosario.

Presentaron el segundo Foro Regional de Gestión Sustentable

Tomado de: www.encampana.com,
Vía www.laautenticadefensa.com.ar

Edición del 08/abr/2011

Monseñor Sarlinga resaltó la importancia de este ámbito de reflexión y trabajo que se ha conformado

En la mañana de ayer se presentó oficialmente en la sede de la Unión Industrial de Campana, el 2º Foro Regional de Gestión Sustentable que se realizará el próximo 9 de junio en las instalaciones del Hotel Sofitel. El evento es organizado en conjunto por la Unión Industrial de Campana (UIC), la Unión Industrial de Zárate (UIZ), el Obispado de la Diócesis Zárate Campana y la Comisión de Justicia y Paz.

Los organizadores del Foro brindaron detalles sobre la 2º Edición.

Luego de la exitosa primera edición ya se encuentra abierta la inscripción para este segundo Foro, que tiene su agenda de expositores confirmada. Entre otros se destacan -como disertantes-, el Prof. Pablo Canziani, quien disertará sobre “Cambio Climático, sus efectos en Argentina”, la Lic. Geraldine Wasser (Directora Ejecutiva de la Asociación Civil SOLIDAGRO) y la Lic. Adriana Rosenfeld quien hablará sobre la ISO 26.000 y Responsabilidad Social Empresaria. También está previsto que la empresa Nucleoeléctrica Argentina presentará un informe sobre RSE.

Según anunció, en conferencia de prensa, el Lic. Jorge Alfredo Gulin, moderador de los distintos paneles, antes de las conclusiones finales, se realizará la entrega de Reconocimientos “Ciudadanía Responsable”.

Además de Gulín, participaron de la charla con los medios de la zona, el obispo Monseñor Oscar Sarlinga y los presidentes de la UIC, Juan Di Maria, y la UIZ, Eduardo Campos.

“Hemos logrado crear un marco interinstitucional muy importante, un ámbito de reflexión y trabajo, que trata de ser abarcativo”, destacó monseñor Sarlinga. “Tenemos el objetivo de abrir espacios de debate, poniendo énfasis en la educación, la juventud y los nuevos liderazgos”, agregó el Obispo.

“Tenemos que potenciar y aprovechar esta unión entre la industria y la iglesia”, señaló por su parte el ingeniero Campos.

Como ocurrió en la primera edición, se invitará a alumnos del último año del secundario de escuelas de la zona, así como a autoridades y representantes de las industrias.